用柏樹建造盆景汗青悠久。遠的不說，從近代的楊派、蘇派的盆景存遺中，就可窺視柏樹這一長命樹種在盆景人眼中的職位和影響力。自古就有"千年松、萬年柏"之說，柏樹的長命樹性和人們對生命但愿的企盼也說分明柏樹文化的淵源流長。

昔人在造字時，就布滿了哲學思想的伶俐和人文精力的渲染，所以才有了木旁之"白"的形象的總結，同時也向世人解答了什么是"柏"及精力內在。其實這個"白"字的形象來歷就是本日盆景人所說的佛家用語"舍利"。表示在柏樹的布局和形象上就是枯死的樹干。這種樹干的形成，一是因為柏的天性所定，二是因為柏的保包涵況所致。所以越老的柏樹，舍利的形象就越富厚和令人贊嘆。

跟著崖柏的素材、或老的柏樹走進盆景圈。越來越多的人喜愛上了這個樹種，喜愛的原因有許多。但我想最基礎的照舊柏樹的形象特征附合了人的審美需求。

舍利與水線這種盆景人對柏樹形象特征的提法，具有最現實的認知成果和可操縱性。簡單的稱呼蘊含著生與死的比擬與融合。這種存亡與共的表示恰恰說分明人們對生命的意義和生命代價的升華。

柏樹的神奇之處在于舍利浮夸與變革無常。或象喘急的流水飛流直下、或象無數只神奇的仙鶴在棲息，有時是旋轉的陀螺、有時是流通的線條與板塊的團結。總之，一時之間大概無法用言語表達的清楚。

柏樹的神奇之處在于生命線的曲折和固執。可以袒露無疑，也可以埋沒于舍利之中。同樣有神龍擺尾不見首的奇妙與功力。

言規正傳，舍利在柏樹盆景中的表示。筆者認為一切源于自然，天然出色的部門必然充分的浮現，但盡管不要去粉碎它的自然形態和紋理。對付一些丑的、不自然的斷頭及刀斧之痕要去其糟粕、盡管用藝術的手段去靠近自然。多調查、多料到。不要工錢的打破"度"。濫用技妙手段多此一舉。

恰如其分的表示、與自然天成的溶和告竣一種調和。這樣才是一種切合自然之理的法度。一切都來歷于對柏樹特征的典范形象的認識。和對審美特征的把握。杜絕哪種開槽挖溝的機器與機械。丟棄哪種唯舍利而舍利的暴躁與富麗。一切回歸柏的個性與自然。

藝術的形象重在表示，恰如其分的表示。才是最完美的。