看了4月4日《南方都市報(bào)》，我才知道廣州廣園東路、濂泉路周圍，有個(gè)前國民政府新一軍陣亡將士公墓。名將孫立人所部新一軍，昔時(shí)遠(yuǎn)征印緬阻擊日軍，作戰(zhàn)勇悍，傷亡慘烈，為中國抗戰(zhàn)史上較具榮耀的事跡之一。但到現(xiàn)在，原來占地七萬多平方米的公墓，已被損壞侵削殆盡，殘存的紀(jì)念塔已劃入某單位大院內(nèi)，而紀(jì)念塔正面更被一家旅店完全遮蔽。二萬七千死士，魂兮安歸？
3月下旬，武漢大學(xué)一千多棵櫻花應(yīng)時(shí)盛開，一年一度的櫻花節(jié)開幕。但由于這些櫻花，重要是陷落時(shí)期由日本人所栽植，最近就引發(fā)了“是恥不是花”的爭(zhēng)議，甚至以為應(yīng)當(dāng)毀其樹，滅其跡，以除國恥云云。
為什么我們的整體影象，對(duì)于萬萬先烈英靈，會(huì)云云忘記；而對(duì)于幾株東瀛草木，反而云云敏感？
仇日而及于櫻花--對(duì)一個(gè)國族的憤恨，竟轉(zhuǎn)嫁為對(duì)一栽植物的厭惡。憤恨，就要憤恨所憤恨對(duì)象相關(guān)聯(lián)的一切。這類似于民間撒播的巫術(shù)性生理。想通過清除櫻花，以發(fā)泄仇日情緒，在我看來，這與香港市井師奶的“打小人”有多少劃分？
最近翻閱日本名作家芥川龍之介的《中國游記》，內(nèi)里恰好寫到他在中國看到櫻花的情況。芥川2021年訪華時(shí)，應(yīng)邀到上海一個(gè)日本人家里用飯，其住宅前種著一株櫻花樹，同去的另一位日本人就說：“你瞧，櫻花開了。”主客都一臉欣喜，“而事實(shí)上，這是一枝瘦小的櫻樹，上面只長(zhǎng)了不多的幾朵櫻花，兩位先生為何這么喜形于色呢？”芥川隨后在上海多住了一個(gè)多月，才發(fā)現(xiàn)，原來哪里的日本人無不云云，“也不知日本人是什么樣的人種。……在外洋只要能看見櫻花，便會(huì)立刻感受到幸福，也不管它是八重櫻照樣單瓣櫻。日本人就是這么一種人。”
對(duì)于日本人來說，將日本的櫻花種在中國的土地上，固然是為了慰藉日本人的愛國之思，懷鄉(xiāng)之念。侵略者是可惡的，但日本人的愛國懷鄉(xiāng)之情，并不見得可惡。“在外洋只要能看見櫻花，便會(huì)立刻感受到幸福”，這樣的生理，也是可分明的，事實(shí)，誰都有愛國的權(quán)力。我們跟日本人的區(qū)別，是被侵略者與侵略者的區(qū)別，但在愛國懷鄉(xiāng)之情方面，眾人的顯示都是一樣的。我們不正是由于自己的愛國之情，才敵視侵略者的嗎？怎么能以愛國的名義，就抹殺他人寓情于花的愛國思鄉(xiāng)之情；怎么能將對(duì)中國的熱愛，化作對(duì)無辜花木的仇怨？
在抗戰(zhàn)后期，美軍開始對(duì)日本本土狂轟濫炸，修建史家梁思成--他的妻弟作為航行員死于對(duì)日空戰(zhàn)--卻向美方建議，要保護(hù)日本的古城奈良，“……修建是社會(huì)的縮影，民族的象征，但絕不是某一民族的，而是全人類的結(jié)晶。像奈良唐招提寺，是全天下較早的木結(jié)構(gòu)修建，一旦炸毀，是無法解救的。”
在國恨家仇的年月，在炸彈橫飛的地方，梁思成還能為日本人保留了奈良和京都兩座天下歷史文假名城；而在我們這個(gè)太平盛世，這個(gè)祥和的社會(huì)，居然還容不下幾棵無辜的櫻花嗎？