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畫家湯兆基首提“牡丹學”涉園藝文學美術等門類

導讀

湯兆基2021年生,浙江湖州人,師承白蕉、錢君、申石伽等名師。國色天香的牡丹一度作為國花的主要候選花,以畫牡丹而知名的畫家湯兆基也被稱為“湯牡丹”,針對當下中國牡丹研究處于零散研究狀態的現狀,日前他在接受早報記者采訪時提出了建立“牡丹文化學……

湯兆基2021年生,浙江湖州人,師承白蕉、錢君??、申石伽等名師。

天姿國色的牡丹一度作為國花的重要候選花,以畫牡丹而著名的畫家湯兆基也被稱為“湯牡丹”,針對當下中國牡丹研究處于零星研究狀態的現狀,日前他在接受早報記者采訪時提出了成立“牡丹文化學”的設想。

湯兆基以為,牡丹有著其他花卉無可對比的歷史文化內在和普遍的群眾基礎,現在中國的牡丹基地洛陽、菏澤等雖然每年舉行牡丹節,但仍然處于零星的研究狀態,可將現階段零星研究舉行跨學科地梳理和整合,成立涉及植物、園藝、藥物、旅游、文學、美術等門類的“牡丹文化學”。

師從白蕉,寄情“牡丹”

湯兆基生于幼時因肺結核病,一病5年,被人看成是“養不活”的孩子。得病期間,他進不了學堂,孤獨渡過童年。因父親喜歡字畫緣故,湯兆基在父親保留的古物里琢磨,沒識字倒先浸潤于歐陽詢、趙孟?\、倪云林、唐伯虎、任伯年的字畫中。中學結業進入上海市工藝美術學校黃楊木雕班,結業后也是順理成章地被分配到上海市工藝美術研究所,今后走上工藝美術之路。

但就心里而言,湯兆基坦言,他更喜歡字畫藝術。在學校的時候就隨著聞名畫家申石伽學習。在極有時的情況下,先后被白蕉、錢君??相中,成為二老的學生。

湯兆基加入一次業余書法展時,書法大家白蕉先生去看展覽,一眼相中湯兆基的作品,贊其作品有“骨力”。于是由文化館牽線促成,拜白蕉先生為師。湯兆基回憶其與白蕉先生的來往時說,“白蕉先生很嚴,他寫的王字是較好的,卻不讓我學,他說現在照樣先得寫歐字《九成宮》,要做蒞臨寫的字與《九成宮》的字重疊在一起能合攏。”現在,“湯牡丹”畫牡丹,畫面中往往既有花又有字,且相得益彰,筆法中時時可現白蕉遺風。

8年后,相似的場景再次出現,2021年工藝美術報服務部舉行工人篆刻展,湯兆基也有兩張作品部署在那。聞名字畫篆刻家錢君??先生前往旅行,對湯兆基的書法頗感興趣,以為“氣概鮮明”,陪同前往的篆刻家徐云叔幾天后就帶湯兆基去拜會錢老,拜其為師。

湯兆基說,正是由于在他的人生中出現了像白蕉、錢君??、申石伽之類的大師,并受到適時點撥,他的藝術之路才出現出與眾不同的風貌。

“文革”時,因家庭因素問題,湯兆基被阻隔在所有政治活動之外,童年時那種銘肌鏤骨的孤寂感再次襲來,印象較深的莫過于轉達林彪潛逃事件時,湯兆基被轟出會場,沒有資格聽。

2021年月初,政治空氣松動,湯兆基帶著無可排遣的失蹤和壓制來到山東菏澤,面臨的是6000畝一望無垠、肆意綻放的牡丹花,他感應由衷的放松,似乎10數年積壓的戾氣于一朝得到釋放。一個星期,他一直地畫,帶去的紙沒有了,買了土紙再畫。啃著饅頭、吃著速泡面畫下了幾十米長的牡丹花。

實在早在湯兆基就開始畫牡丹的開筆之作,當時湯兆基正念小學,他在市少年宮美術班學習雕塑的時候,隔鄰國畫班的喬木正在教畫牡丹,他看到后,就回家暗自試畫起牡丹。

牡丹并不俗,首倡“牡丹學”

“人們只說牡丹象征富貴,文人詩人為表自己心懷高節,總有意無意避開牡丹,唯恐粘上牡丹,落了俗套,這實則是對牡丹極大的曲解。”湯兆基說,如果去仔細梳理牡丹的文化秘聞,早自唐朝始,牡丹就是觀賞性極強的花卉,書有形貌人們觀賞牡丹的盛況,“谷雨三朝牡丹盛開,上自帝王將相,下至里巷小民,傾城而動。”歷代文人騷客、畫師大匠都對牡丹情有獨鐘,牡丹既入詩入畫,又可作為瓷器及其他工藝美術使用的紋飾。

年屆60的湯兆基意識到自己涉及的藝術門類過寬,若平衡使力,很難在越來越有限的藝術生活中走得更遠。他開始做起人生的“減法”,減去枝枝椏椏,留下較基本的器械,即是聚焦牡丹繪畫。

坐落于海灣森林公園的湯兆基美術館得以正式開幕,展出了數十年來湯兆基所作的,關于牡丹的書法、繪畫,以及以牡丹為主體紋飾的花瓶、紫砂壺甚至是鋼琴,儼然就是一個立體的“牡丹館”。在整個美術館的籌建歷程中,湯兆基的腦海中出現了關于成立“牡丹文化學”的設想。

湯兆基說,他希望成立的“牡丹文化學”覆蓋重大的系統,涉及植物、園藝、藥物、旅游、文學、美術等多個門類,需要跨學科跨地域梳理、整合其研究對象和研究領域,它應當回覆包羅牡丹文化的形成、生長、傳承、應用在內的所有問題。

“現實上中國有許多人都在研究牡丹文化,只是小我私人都以自身的專業角度來看待牡丹,而沒有人從宏觀上來追根溯源,我希望成立起的“牡丹文化學”能夠變簡單的中國制造為中國締造力,向天下去傳播中國的牡丹文化。”湯兆基說。

雖然他的牡丹學說剛剛成形,但是動機卻由來已久。在幾十年如一日畫牡丹的歷程中,湯兆基熟悉到,沒有第二種花,其歷史淵源和對民間的覆蓋程度可以和牡丹相提并論。縱使梅花臨雪怒放,暗喻傲骨、高節,但就雍容漂亮而言仍是牡丹勝出。

“牡丹所蘊含的中原民族的文化質素特別濃郁,一樣平凡人以為它俗,實在并非云云,用它寓意中國,以及對將來中國的期待,再合適不外。”湯兆基說,他較愛的是《事物紀原》中所記的那句話:“武后詔游后苑,百花俱開,牡丹獨遲,遂貶于洛陽。故洛陽牡丹冠天下,是不特芳資艷質足壓群葩,而勁骨剛心,尤高出萬卉。安得以富貴一語概之。”

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