在盆景博覽會上，較多看到的是江蘇、浙江、福建、廣東、四川各地的展品，較少看到北京的展品。那末北京有沒有本身的盆景藝術呢?有的。

清康熙時聞名詩人王漁洋在《香祖條記》中談到當時豐臺已有盆景：“榕在閩產，其大有蔭一畝者，今乃小株，僅供盆盎之玩。”說明清初豐臺已經把握了能將榕樹做成盆景的高深能力。近讀王守憲先生所寫《花鄉的沿革及變遷》一文，也談到豐臺很早就有盆景藝術，種梅花考究造型，并有過聞名的剪子活(花木造型)巧匠馬三和張永。龔自珍的《病梅》名篇也正好說分明清朝北京是有盆景藝術的。可是為什么北京的盆景藝術不能獨樹一幟在園藝規模中享有盛名呢?這與北京皇城的非凡條件有關。北京的花草業自元朝就已經形成，明清以來越發繁榮，并且形成了豐臺十八村的養花業基地。

北京的花草重要是滿意宮廷御用以及王公貴族遮蓋庭院的需要。宮廷用花以黃花、紅花為主，黃花諧音皇字。所以向來臘梅、迎春、梅花、紅碧桃、一品紅等花成為花草中的重要品種。牡丹、芍藥更是豪富大貴的象征。所以豐臺芍藥成為明清兩代北京花事的特征。因為天子要顯示“神權”，一年四季的花都要聽命于他而開放，于是花農又用火熏烤，讓花草跟著人的意志而開放，這又是豐臺“唐花”藝術發家的原因。盆景也是這樣。

供給王公貴族用的盆景，重要取材于棗、蘋果、柿子、佛手等果樹。蘋果諧音“安全安安”，柿子諧音“四時如意”，都是為了圖祥瑞。西太后掌權時，每年要用高價買走大量佛手盆景。這種迎奉宮廷的特點就形成了北京盆景的范圍性，使得北京的盆景藝術在選材、機關、藝術構想等方面都遜于其他省市。

北京的果樹盆景，不單姿勢好看，并且果實盈盈，玲瓏可愛。贏得了人們的喜愛。