弘揚中華民族的盆景藝術，在大自然中尋找自己的足跡，吸收精髓，眾采博長，揚長避短，走自己的路，施展自身的優勢并同商品經濟及其生產力生長相適應，是臺灣當今盆景藝術氣概形成的重要特點。 素有海上明珠之譽的臺灣寶島，多山兼有平原地貌，暖熱濕潤的天氣條件和比較豐富的自然資本為臺灣盆景藝術提供了自然基礎條件。 臺灣盆景近幾年來生長很快，其重要因素有：作為一種文雅的藝術與經濟生長相適應；作為商品經濟向外向型生長，從而推動盆景藝術的生長。臺灣由于天氣適宜，資本豐富，給盆景提供了優良的樹樁資本。值得一提的是：臺灣政府機構對自然資本保護較重視，嚴禁亂砍亂挖，并公布一系列政策律例。臺灣除充分利用內陸自然資本外，還從日本、港澳、東南亞等地區引進優良樹種以填補自身的不足。臺灣重要資本有：松柏類：真柏、五針松、杜松、錦松、黑松等；雜木類：七里香、榕樹、福建茶、榆樹、樸樹、楓樹、櫸、海芙蓉、石榴、杜鵑、火棘、黃楊等。臺灣盆景在選材上較嚴格，一般具備五個條件方為上品：樹樁古樸，健康無孔洞，無病蟲害；樹干從基部到頂梢由粗到細過渡得體；枝?干分布均稱；葉片小，光質好；根部呈輻射狀，以上幾點選材標準，是奠基臺灣盆景品位高的重要基礎。 臺灣樹石盆景藝術協會由于各種緣故原因同日本盆栽協會在藝術上交流頻仍，一年一度的日本盆栽協會舉行展覽都約請臺灣加入，學習、交流，故許多臺灣作品源于日本。日本盆栽怪異的藝術氣概對臺灣盆景發生了一定的影響，在不同程度藝術上有日本盆栽，三角形的形式。但是，弘揚中華民族的盆景藝術，吸收他國盆景藝術之精髓同中華民族悠久的盆栽歷史和古文化相融合，反映出當今的盆景藝術氣概，趨于多樣化、高等化、科學化為主體的鮮明特征，是當今臺灣盆景生長的一個重要標志。 臺灣盆景的重要藝術氣概同大陸相比，較單純，他們作品只注重外型與取勢，其內在是只有意會，不能言傳，體現在根、干、核部位上和外型構圖上。 臺灣盆景在藝術氣概上可反映出共性和個性的特點。在共性上以樹為主體，“矮壯”、“大樹型”是它的本質特征，氣概注重為“古樸蒼勁，典雅自然”。個性特點上由于吸收不同的藝術氣概，加之作者的藝術經驗，文化藝術方面的修養等因素，反映出其作品各具神韻，各有千秋。其重要氣概有“樹干粗壯、縮短得體、線條清晰、井井有條、枝干分布有序、根盤分布均勻并輻射盆缽周圍等。氣概著重于日本盆栽氣概的等邊或不等邊三角形。較為常見樹種有榕樹、真柏、黑松、木麻黃等。另一類以臺灣氣概結合嶺南藝術氣概的“截枝蓄干”為主體的盆景，常用樹種有七里香、福建茶、榆、櫸、樸、壽娘子等。這些藝術作品的形成同我國悠久的歷史文化相融會，也與臺灣自然資本條件，天氣相適應。 吸收他人經驗，融別國之長來充分自己的盆景藝術是臺灣當今盆景藝術的較大默契。博采眾家之長，結合自身現真相形，充分利用內陸的自然資本，使得臺灣盆景百花齊放，氣概各異，形成了技法造型各有千秋的盆景藝術氣概。1、以舍利干神枝為主體的盆景藝術氣概(。舍利干和神枝在臺灣盆景中運用較多，它雖然源于日本，但現在已不是日本的專利，而是天下共有的藝術財富。臺灣在吸收這項技術時，不停加以利用，過去只限在松柏類盆景上，現在已擴大到雜木類盆景上。在真柏中運用此法頗多，它是仿造自然界中樹木經過自然鬼斧神功的造化而形成的白骨化樹干。此種形式是人工加自然，藝術加技術的結晶。白骨化的舍利干和神枝同綠蔭蔥郁的枝葉，形成了枯榮共存的鮮明藝術反差，更增添了盆景“源于自然而又高于自然”這一藝術特點。2、矮壯、大樹型為主體的盆景藝術形式。矮壯、大樹型是臺灣盆景重要形式之一。此種形式用于松類和雜木類較多，如黑松、五針松、榆、樸、海芙蓉、樺等。在造型藝術上，形如參天古木，頗具我國嶺南盆景造型藝術氣概。每件作品結構嚴謹，技法精細，枝干鋪排有序，極見功力，很相符自然界中樹木生長紀律，故采取較多。3、以三角形為主體的盆景藝術形式(見附圖5)。在現實中的三角形給人以穩定之感，是力與力之間相互作用的效果。在盆景藝術中，構圖的基本方式仍以三角形為主。此種形式用于榕、黑松、木麻黃、五針松較多，“端壯、霸氣、穩重”是它的藝術特色。此種形式在一定程度上深受日本盆栽的影響。4、自然形態為主體的盆景藝術(見附圖6)。反映作品自然形態的外部表象，經常以樹樁自然形態來“因勢造型，因型賦意”，在藝術氣概上洗煉、豪爽、明快，四處充滿節奏與動勢，這是臺灣盆景給人的一種感受。5、森林式為主體的盆景形式(見附圖7)。 森林式盆景在臺灣運用較廣。它是利用眾多株植舉行組合。此種形式較富有野趣，一般以多干森林式形式為主。在層次、景深處理上頗費心機。技法上千姿百態、崎嶇亂七八糟，既有整體藝術效果，又有單株觀賞價值。6、懸崖式盆景形式(見附圖8)。 臺灣盆景在懸崖處理上，根據樁形而定，可分為大、中、小懸崖。其藝術特點是“機動絢麗，因材賦型”，在手法處理上由繁到簡，疏密得體，作品充滿節奏和動勢。常用樹種有福建茶、七里香、黃楊、黑松、五針松、榆等。