宇宙間的任何事物都不是孤獨(dú)存在的，而是彼此接洽的。大與小只有將兩者相比擬力，其大小才得以顯現(xiàn)，即沒(méi)有大就顯不出小，沒(méi)有小也就顯不出大。以小見(jiàn)大，小是手段，不是目標(biāo);小是形式，大是內(nèi)容，通過(guò)小的客體來(lái)表示主體的高峻。不只盆景如此，繪畫(huà)、攝影、雕塑等藝術(shù)，也都回收以小見(jiàn)大的藝術(shù)手法舉辦創(chuàng)作。昔人云，“以咫尺之圖，寫(xiě)千里之景”，說(shuō)的就是以小的畫(huà)面表示大自然的宏偉壯麗，在藝術(shù)創(chuàng)作上以“咫尺”來(lái)到達(dá)“千里”的結(jié)果。

在樹(shù)木盆景中，常常可以看到一高一矮、一大一小、一直一斜的造型。一般來(lái)說(shuō)，是以高、大、直的樹(shù)木為主體，短、小、斜的樹(shù)木為客體，兩者不單在體態(tài)上有不同，并且氣質(zhì)、造型等也變革多樣，其目標(biāo)是“以仆襯主”。客體是烘托，為了突出主體，要留意使“客不欺主”，要“客隨主行”。

盆景藝術(shù)中的小，也不是真正的小，而是“以小見(jiàn)大”;所謂大，也不是簡(jiǎn)單的大，而是寓大于小。幾株小樹(shù)木，坎坷錯(cuò)落有序地栽于長(zhǎng)方形盆缽中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似一片叢林出此刻面前。這就是盆景藝術(shù)“以小見(jiàn)大”的魅力地點(diǎn)。

遠(yuǎn)在宋代，畫(huà)家饒自然就曾經(jīng)在其所著的《繪宗十二忌》中闡述過(guò)如安在繪畫(huà)中表示大小、遠(yuǎn)近。他說(shuō)：近則坡石樹(shù)木當(dāng)大，屋宇人物稱(chēng)之。遠(yuǎn)則峰巒樹(shù)木當(dāng)小，屋宇人物稱(chēng)之。極遠(yuǎn)不行作人物。墨則遠(yuǎn)淡近濃，愈遠(yuǎn)愈淡。在盆景創(chuàng)作中，亦是近大遠(yuǎn)小，以小襯大，近處紋理清晰，遠(yuǎn)處紋理恍惚。盆景配件的遮蓋，也要運(yùn)用透視道理，近大遠(yuǎn)小，近處配件適當(dāng)大些，遠(yuǎn)處配件適當(dāng)小些，這樣方顯自然。若在一盆山水盆景中，遠(yuǎn)近配件一樣大，就會(huì)給人以不真實(shí)的感受，從而失去其藝術(shù)魅力。

在盆景造型時(shí)，在垂直高度和程度面上也應(yīng)適當(dāng)布置層次，使之形成坎坷錯(cuò)瘩;東倒西歪的情況，以擴(kuò)大其意境的藝術(shù)結(jié)果。這就要求對(duì)不同層次峰巒作相應(yīng)的處理懲罰，以低矮的山石表示遠(yuǎn)山，以挺拔險(xiǎn)峻的山石作為主峰，近處又配以較小的山石。這樣就形成遠(yuǎn)、近、小的山石，從不同角度去襯托主景，使它更真實(shí)、更自然、更美好。