盆景創(chuàng)新的藝術(shù)尋求
盆景是中國(guó)古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，它和其他任何一種藝術(shù)一樣，是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件以及文化思想等多種因素的綜合影響下，逐步發(fā)生、完善，并隨著期間的提高而生長(zhǎng)的。今天的期間正處于一個(gè)大變化的歷史階段，如何繼續(xù)與創(chuàng)新也成為盆景藝術(shù)的突出問(wèn)題，筆者曾多次揭曉有關(guān)的看法，現(xiàn)將重要看法清算如下。
盆景在長(zhǎng)期的歷史生長(zhǎng)歷程中，形成紛呈的氣概派別和精湛的制作身手。而它之以是能夠到達(dá)今天的程度，正是成立在前人留下的寶貴遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之上。如果沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，一切就得從零開(kāi)始。毫無(wú)疑問(wèn)，我們必須珍視和繼續(xù)優(yōu)異的傳統(tǒng)，從中吸收營(yíng)養(yǎng)，作為繼續(xù)生長(zhǎng)的基礎(chǔ)。但是，期間在不停前進(jìn)，人們的審美情趣在變化，各種文化藝術(shù)都在生長(zhǎng)，盆景藝術(shù)也不破例。正如耐翁先生所說(shuō)，它必須“在繼續(xù)的基礎(chǔ)上，吸收藝術(shù)的精髓，剔除傳統(tǒng)中陳舊的、不適應(yīng)新期間的器械，同時(shí)注入新鮮血液。”
在舊期間，盆景的瀏覽對(duì)象重要兩類人：一類是文人。由于崇尚自然，寄情山水，尋求閑逸生活，故經(jīng)常通過(guò)制作、瀏覽盆景來(lái)抒發(fā)情懷；另一類是富豪。其中顯然不乏頗具文化修養(yǎng)者，但有些人則是出于附庸精細(xì)，甚至是為了炫耀財(cái)富，而用重金收買或招聘工匠為其制作盆景，陳設(shè)于廳堂、庭院。
前一類人制作的盆景，一般注重詩(shī)情畫意。后一類人所瀏覽的盆景，則在他們的審美情趣影響下，由盆景工匠加工制作的，其中不無(wú)精湛的身手，但往往太過(guò)強(qiáng)調(diào)形式，片面強(qiáng)調(diào)功力深厚及質(zhì)料貴賤，忽略了藝術(shù)的自然氣息。此外，這種身手長(zhǎng)期以來(lái)都是師徒教授，容易發(fā)生因襲守舊的現(xiàn)象。例如不分樹(shù)種和素材的型態(tài)特點(diǎn)，都一模一樣做成某種標(biāo)準(zhǔn)式樣，甚至不惜削足適履。任何一種藝術(shù)一旦生長(zhǎng)到“完善”的境界，就會(huì)形成凝固的程式，而這種“完善”和隨之而來(lái)的嚴(yán)格規(guī)范，往往會(huì)阻礙這項(xiàng)藝術(shù)繼續(xù)向前的創(chuàng)新生長(zhǎng)。
盆景的瀏覽對(duì)象是寬大人民群眾。如果內(nèi)容陳舊，造型一模一樣，沒(méi)有新的突破，瀏覽的人就會(huì)越來(lái)越少；如果造型的技術(shù)過(guò)于煩瑣，要做到普及也是難題的。因此，我們對(duì)傳統(tǒng)的繼續(xù)應(yīng)該是取其精髓，棄其糟粕，而不是通盤照搬。同時(shí)，更要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上舉行創(chuàng)新。
提到改造和創(chuàng)新，有人憂郁會(huì)丟掉傳統(tǒng)，實(shí)在否則。從歷史來(lái)看，我國(guó)的盆景，無(wú)論哪種氣概、哪種派別的，都不是一成穩(wěn)定的。如揚(yáng)州盆景在唐代已有撒播，但到元、明時(shí)才出現(xiàn)“云片”的形式，這就是昔人的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新并沒(méi)有丟掉揚(yáng)州盆景的傳統(tǒng)，反而增添了它的特色，以致一直保留至今天。
那種主張派別的“正統(tǒng)性”，因而對(duì)傳統(tǒng)一點(diǎn)也穩(wěn)定動(dòng)的看法，是有害的。須知任何藝術(shù)氣概和派別都是在吸收其它各種氣概和派別之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上發(fā)生的，脫離了創(chuàng)新，墨守陋習(xí)，只能使藝術(shù)失去生命力，從而被期間所鐫汰。任何藝術(shù)派別都有興與衰。當(dāng)傳統(tǒng)的形式和技法不足以顯示新的內(nèi)容時(shí)，就必須創(chuàng)出新的形式和技法，進(jìn)而形成新的氣概和派別。唯有不停創(chuàng)新，才能長(zhǎng)盛不衰。在一些盆景歷史悠久的地區(qū)，往往容易背上傳統(tǒng)的肩負(fù)，自己約束截至腳，不敢創(chuàng)新，唯恐失掉傳統(tǒng)，效果既沒(méi)有新的生長(zhǎng)，又未必能保住傳統(tǒng)。而一些盆景起步較晚的地區(qū)，則無(wú)此掛念，反而能更快地生長(zhǎng)。
創(chuàng)新是盆景生長(zhǎng)的必由之路。過(guò)去的創(chuàng)新，在今天已成為傳統(tǒng)；今天的創(chuàng)新，又是將來(lái)的傳統(tǒng)，以是創(chuàng)新是繼續(xù)傳統(tǒng)的生長(zhǎng)，永無(wú)止境。
至于盆景藝術(shù)在今天應(yīng)該如何創(chuàng)新，這既是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。耐翁先生曾提出其基本看法：“盆景藝術(shù)的創(chuàng)新包羅著為顯示進(jìn)代精神、期間風(fēng)貌的新內(nèi)容而舉行的種植方式、創(chuàng)作技法、造型身手的刷新?！惫P者對(duì)此深表贊許，并以為詳細(xì)可從以下幾個(gè)方面著手。
(1)體現(xiàn)期間精神
今天的盆景，應(yīng)是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代看法的結(jié)合，它應(yīng)該和新期間的哲學(xué)思想、美學(xué)看法、科學(xué)技術(shù)以及地域、空間、節(jié)奏等現(xiàn)代文明的新看法相協(xié)調(diào)，它合乎自然而非人工做作，精練凝練而非繁復(fù)嚕蘇，明快流通而非慘淡凝滯，剛?cè)嵯酀?jì)而非地味扭曲，千變?nèi)f化而非一模一樣。
要到達(dá)上述要求，就必須深入生活現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)期間氣息。同時(shí)，要多多游歷名山大川，負(fù)責(zé)觀測(cè)自然山水樹(shù)木，從壯麗國(guó)土中吸收智慧，明了自然之趣，自然之妙，為盆景選得好摹本，摒棄刻板俗套、牢靠模式，提倡鮮明的氣概和特點(diǎn)，在立意和技法上多下功夫，使之“精于身手”又“巧于立意”。
(2)趨向于自然
人類來(lái)自信自然，親近自然是人類的個(gè)性，由此才發(fā)生出顯示自然的盆景藝術(shù)。
舊期間審美情趣的影響，使盆景中的人工因素越來(lái)越多，而逐漸失去自然美。隨著社會(huì)向現(xiàn)代化生長(zhǎng)，人們遠(yuǎn)離了大自然，回歸自然的愿望也愈加強(qiáng)烈。