一、嶺南派盆景及其氣勢(shì)氣魄

以“花城”廣州為中心的廣東盆景，因地處五嶺之南面稱為嶺南派。這里氣候暖和，日照富裕，雨水充沛，草木滋潤(rùn)，得天獨(dú)厚的自然情況，為盆景藝術(shù)繁榮提供了極為有利的條件。固然嶺南盆景藝術(shù)起步較晚，但也有數(shù)百年汗青。清朝廣東藉聞名詩(shī)人屈大均，在其所著的《廣東新語(yǔ)》中就有較具體的記實(shí)。

然而，嶺南派盆景藝術(shù)氣勢(shì)氣魄的真正形成，則是本世紀(jì)30年月今后的事。傳統(tǒng)的廣東盆景，形似北派的“游龍彎”式，樹干蛇行直立，閣下垂臂橫出，作五托或七托，樹頂扁平，稱“古樹”，又叫“將軍樹”，這種盆景很費(fèi)工夫、時(shí)間，一般需要三四十年才能成型。

到上世紀(jì)末，跟著社會(huì)的厘革，文化藝術(shù)的成長(zhǎng)，出格是受到嶺南畫派的影響，一部門廣東畫家既善于繪事，又愛玩盆景，在造型長(zhǎng)舉辦了斗膽改良，以畫意為本，慢慢擴(kuò)大樹種范疇，成為當(dāng)今嶺南盆景的雛型。30年月今后，廣東盆景分作三個(gè)門戶：一是以盆景藝術(shù)家孔泰初為首的一派，樹形蒼勁渾樸，樹冠秀茂濃密，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，表示田野古木的風(fēng)韻;二是以廣州三元宮羽士為首的一派，重要操作將要枯死的樹樁作材料，顛末經(jīng)心培養(yǎng)，從某一部門長(zhǎng)出新芽，以瀟灑流通為貴;三是以廣州海幢寺的素仁僧人為首的一派，扶疏挺拔，兀立云霄，技托雖少而不覺空虛，蘊(yùn)藉簡(jiǎn)括，雅致自然，很有點(diǎn)鄭板橋“冗繁削盡留清瘦”，“一枝一葉總關(guān)情”的詩(shī)意。

新中國(guó)創(chuàng)立后，由孔泰初接受技能指導(dǎo)的廣州盆景協(xié)會(huì)，以西苑為研究基地，將三個(gè)門戶的利益會(huì)合起來(lái)，融為一體而成為完整、奇特的嶺南派，使嶺南盆景的藝術(shù)造型越發(fā)幻化莫測(cè)，千姿百態(tài)。諸如秀茂雄奇的大樹型、扶疏挺拔的高聳型、野趣橫生的天然型、干矮葉密的疊翠型等等，就總的藝術(shù)氣勢(shì)氣魄言，可以歸納綜合為8個(gè)字：雄渾蒼勁，流通自然。

嶺南派氣勢(shì)氣魄首創(chuàng)人之一的孔泰初，從19歲起就致力于盆景藝術(shù)事業(yè)，創(chuàng)始“蓄技截干”法，詳細(xì)操縱要領(lǐng)是：在樹木的第一節(jié)枝(即骨干上的側(cè)枝)長(zhǎng)到所需要的粗度時(shí)，舉辦強(qiáng)度剪截;同時(shí)選留角度、位置適合的第二節(jié)枝(或芽)，待第二節(jié)技蓄養(yǎng)到所需要的粗度時(shí)，又加剪裁，以下第三節(jié)、第四節(jié)……都按此法舉辦。一般每一節(jié)枝上留兩個(gè)閣下的小技(或芽)一長(zhǎng)一短，經(jīng)多年修剪后，枝干的比例均勻，曲折有力，其枝托“上翹如鹿角，下垂如雞爪”，古拙入畫，有躍枝、飄枝、攤枝之分，每一枝托的第二、三、四層的枝爪，要求逐漸減細(xì)，分布勻稱。枝托(相當(dāng)于北派的枝盤、云片、枝片)是嶺南派造型的根基技法，有很高的審美代價(jià)，春夏秋冬，四季可賞：春季發(fā)芽，新綠點(diǎn)染;夏季濃烈，翠蓋重疊;秋季霜降，黃葉自俏;冬季天寒，角爪生輝。有時(shí)為了撫玩枝托的角爪美，存心摘去葉片，稱為“脫衣?lián)Q錦”，這是其他盆景門戶難以到達(dá)的藝術(shù)結(jié)果。

山水盆景雖非嶺南派所長(zhǎng)，但也有相當(dāng)?shù)某煽?jī)，重要表示南國(guó)山明秀麗的自然風(fēng)物，不乏危巖奇峰，高峽深谷，富于嶺南畫風(fēng)。常用石材有英德石、砂積石、蘆管石、浮石、海母石(珊瑚石)、鐘乳石等。

樹樁盆景常用的樹種重要有：九里香、福建茶、榆、雀梅。榕、黃楊、羅漢松、五針?biāo)伞⒍霹N、水桅子、梅、銀杏等。

二、川派盆景及其氣勢(shì)氣魄

四川古稱巴蜀。唐朝貞觀元年(公元627年)配置劍南道，所以過去也把川派盆景稱為“劍南盆景”。唐玄宗今后，州治改在益州，就是本日的成城市，其所統(tǒng)領(lǐng)的范疇不只限于四川，并且還包羅云南、貴州的部門地域。

奇特的巴山蜀水，顛末漫長(zhǎng)的汗青流程，孕育出了奇特的巴蜀文化。據(jù)《蜀王本紀(jì)》、《華陽(yáng)國(guó)志》記實(shí)：“從開明上至蠶叢積三萬(wàn)四千歲，”“蜀之為國(guó)，肇于人皇。”假如說這些記實(shí)側(cè)重于傳說的話，那么，廣漢的三星堆，就足以證明巴蜀文化的悠久汗青，早在相當(dāng)于新石器期間晚期到西周初年(距今約4500年到2900年)，四川所鍛造的青銅器物如青銅人像，就從未見于其他遺址，其體質(zhì)特征及其衣飾也與中原族不同;其他器物的形制也多不見于華夏地域，固然某些器物與華夏雷同，但就其總體特征來(lái)看，它與華夏文化以及其他地域的文化都不盡溝通，具有光鮮的處所性，已劈頭形成一個(gè)獨(dú)立的文化體系。

川派盆景藝術(shù)的成長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)在造型上從簡(jiǎn)到繁、再?gòu)姆钡胶?jiǎn)的進(jìn)程，前一個(gè)“簡(jiǎn)”是簡(jiǎn)單，后一個(gè)“簡(jiǎn)”是簡(jiǎn)潔。同其他盆景門戶一樣，按照“樹姿近畫”的造型道理，先有自然類，厥后顛末仿照老樹的姿態(tài)和變革，不絕總結(jié)出了表示這種姿態(tài)和變革的技禮貌律，通過歷代盆景藝術(shù)家的締造和完善，最后歸納為10種身法和3式、5型。盆景藝術(shù)大家陳思甫在他的專著《盆景樁頭幡扎武藝》一書中寫道：“若以紀(jì)律類平技式樁頭論，成都和川西地域的骨干彎曲、校視下傾的造型，乃是模擬峨山高寒之地長(zhǎng)久被積雪壓抑的松柏的低矮老態(tài)，雪融化后，樹梢直立，枝椏由垂轉(zhuǎn)手或略帶傾斜狀。故爾平枝式紀(jì)律范例樁頭，枝盤漸至盤端往下斜而平整，或技盤基部下傾、盤略下斜而平整。”這說明紀(jì)律類來(lái)歷于生活 。但它又高于生活 ，是對(duì)大自然的藝術(shù)歸納綜合與藝術(shù)加工，而且進(jìn)而如古典詩(shī)歌的“格律化”一樣，使之會(huì)合展示傳統(tǒng)美學(xué)中的根基原則：對(duì)稱美、均衡美、韻律美，統(tǒng)一中求變革，變革中有統(tǒng)一，生動(dòng)而有序，莊重而靈動(dòng)。“它掙脫了自然現(xiàn)象對(duì)盆景藝術(shù)的盲目節(jié)制，以清醒的理性、充沛的感情統(tǒng)馭著它的反應(yīng)對(duì)象。它一方面再現(xiàn)大自然，另一方面又主動(dòng)地表示人對(duì)自然的審美抱負(fù)。在藝術(shù)形式上，它以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤勺鳛楦牟季衷瓌t，它是盆景中的‘格律詩(shī)’。”(唐春來(lái)：《紀(jì)律類樹樁美的摸索》，載《成都盆景研究》)。

正因?yàn)榧o(jì)律類具有很高的審美代價(jià)，所以，自然類隨之逐步“淡化”，只保存了少少數(shù)的懸?guī)r式，此刻生存完好的“老齡”樹樁盆景就是最有說服力的見證。清朝末期，每年夏歷二月十五日成都青羊?qū)m舉行花會(huì)(已延續(xù)至今)，各地的花農(nóng)和盆藝者都把本身建造成型的各種樹樁盆景送到花會(huì)上展銷，此時(shí)的樹樁盆景已完全回收“三式五型”的造型技法。迄今為止，四川的樹樁皤扎，無(wú)論是何種形式，根基上都沒有越出這一時(shí)期所形成并遍及回收的技法和造型法則。清末民初，成都和各縣的聞名皤扎藝人約60余人，個(gè)中最聞名的有竇禹朋、陳洪順、張彬如、陳玉山、戴開弟、戴崇光。龔音如、李洪泰、紀(jì)成久等。到了本世紀(jì)40年月，自然類樹樁盆景從頭昂首，但在蟠扎技法上與紀(jì)律類大抵溝通，除懸?guī)r式外，一些自然類樁頭的造型險(xiǎn)些是一種偶爾的“機(jī)遇”。陳思甫的父親陳玉山就是常用一些枝條殘破、不適合建造紀(jì)律類盆景的樹坯，順勢(shì)加工為自然類。其后李忠玉及邱開春、王明文等成長(zhǎng)了自然類，逐漸成為本日川派樹樁盆景的兩大重要范例之一。

川派山水盆景，固然遠(yuǎn)在兩宋已見眉目，尤其是安岳縣圓覺洞和大足縣大佛灣摩巖造像中，飛天與傳女手托的山萬(wàn)盆景，已與本日的淺水山水盆景十分相似，但因明、清盆景向樹樁傾斜，直到近千年后的四五十年月，才由一批園藝家、畫家。盆景“玩家”親密合作，使之成熟。

總的說來(lái)，川派盆景的藝術(shù)氣勢(shì)氣魄：樹樁以古樸嚴(yán)謹(jǐn)，虬曲多姿為特色;山水盆景則以氣勢(shì)宏偉取勝，高、懸、陡。深，典范地表示了巴山蜀水的自然風(fēng)采。

由于得天獨(dú)厚的自然條件，川派樹樁盆景一般選用金彈子、六月雪、羅漢松、銀杏、紫薇、貼梗海棠、梅花、火棘、茶花、社鵑等;山水盆景以砂片石、鐘乳石、云母石、砂積石、龜紋石，以及新開拓的品種為建造石材。

三、揚(yáng)派盆景及其氣勢(shì)氣魄

以揚(yáng)州為中心的揚(yáng)派盆景，包羅嘉州、泰州、興化、高郵。南通、如皋、鹽城等地，由于地處江蘇北部，故又統(tǒng)稱蘇北派。

揚(yáng)州是一座具有2400多年汗青的文假名城，地處長(zhǎng)江和大運(yùn)河的交匯處，交通十分發(fā)家，加之氣候宜人，物產(chǎn)富厚，早在唐朝就是天下最富貴的貿(mào)易都市之一，所謂“一揚(yáng)二益’沖的“揚(yáng)”即指此地。這里山明水秀，風(fēng)物旖旎，文人聚集，商賈云集，既是魚米之鄉(xiāng)，又是文明之邦，因此，在審美情趣方面既有注重形式的傾向，又有浪漫抒情的傳統(tǒng)，白居易的一曲《憶江南)，讓人們吟唱了一千多年，成為人們夢(mèng)里留連忘返的“天堂”。在這么一個(gè)地區(qū)情況中孕育出來(lái)的盆景藝術(shù)，蒼古清秀，乖巧超逸，尤其是在天下各門戶中獨(dú)樹一幟的“云片”造型，更顯示出豐盛的文化意蘊(yùn)，似乎進(jìn)入了《憶江南》夢(mèng)幻般的錦繡天下，韻味無(wú)窮。揚(yáng)派一代宗師萬(wàn)覲棠的代表作《巧云》、《瑞云》、《翠云》等，不單在國(guó)內(nèi)各大型盆景展覽評(píng)比中一再奪魁，并且飲譽(yù)外洋，活著界盆壇引起震動(dòng)，其作品遠(yuǎn)銷英國(guó)、日本、德國(guó)、丹麥、荷蘭等國(guó)。

揚(yáng)派樹樁盆景要求“樁必陳腐，以久為貴;片必平整，以功為貴一。在造型技法上同川抓清汗步相似z處，問好米用標(biāo)公蟠扎，精扎細(xì)剪，單是棕法就有11種之多(揚(yáng)、底、撇、靠、揮、拌、乎、套、吊、連、縫入云片要求間隔相等，剪扎平正，片與片之間嚴(yán)禁反復(fù)或平行，觀之層次清楚，活潑自然。云片大小，觀樹樁大小而定，大者如缸口，小者如碗口，一至三層的稱“臺(tái)式”，三層以上的稱“巧云式”。為了使云片平正有力，片內(nèi)每根枝條都彎曲成蛇形，即“一寸三彎”。此刻回收“寸結(jié)寸彎雞爪翅”技法，即每隔一寸打一個(gè)結(jié)，主枝像雞翅，分枝像雞爪，比傳統(tǒng)的“一寸三彎”淺易多了。與云片相適應(yīng)的樹樁骨干，大多皤扎成螺旋彎曲狀，勢(shì)若游龍，幻化莫測(cè)，氣韻活潑，舒卷自如，慣稱“游龍彎”。云片放在彎的凸出部位，疏密有致，蔥翠欲滴，與骨干形成光鮮的比擬，同時(shí)顯示出蒼古與清秀。

揚(yáng)派盆景分為兩支：揚(yáng)州、泰州一帶稱為西派，以“游龍彎”為重要標(biāo)幟;南通、如皋一帶稱為東派(此刻也稱通派，在一些盆景文章中列為單唯一派，不外，按傳統(tǒng)分別，屬于揚(yáng)派)，則以“兩彎半”(或“三彎半”)為重要特色。

“兩彎半”又稱“獅式”盆景，相傳為明代畫家所創(chuàng)，造型上有極嚴(yán)格的要求，必需組成三彎九片一頂(三彎半)，意態(tài)如獅。但“三彎半”的造型難度太大，很不容易到達(dá)標(biāo)準(zhǔn)，今后逐漸簡(jiǎn)化為“兩彎半”。到上世紀(jì)末至本世紀(jì)初，南通有位名叫徐朗屏的盆景“玩家”能文善畫，酷愛盆景，“兩彎半”經(jīng)他不絕完善在盆景藝壇上占有突出的位置。

建造獅式有5個(gè)要點(diǎn)：一提根、二頓節(jié)、三拿彎、四做片、五收頂。前二者表示古雅，后三者妙在逼真。必要大而圓，切忌尖形或羊角形，才有獅頭的韻味。骨干的最佳結(jié)果是：一級(jí)。二駝。三昂首。四回項(xiàng)。寓彎于直，須根相應(yīng)，狀如坐獅，回顧顧盼。做片的要求不像楊派“云片”那么嚴(yán)格，一般用五片，六片亦可，第一彎閣下各一片，背上一片，第二彎的閣下各一片出格重要，可以或許浮現(xiàn)獅子的動(dòng)態(tài)，上下兩片相對(duì)要“上捧下蹲”，才能收到活龍活現(xiàn)的藝術(shù)結(jié)果。獅式盆景尚有另一種機(jī)關(guān)，盆中植大、小樹樁各一，組成“母子樹”，顛末別離造型表示“太師少保”之類的主題

“疙瘩式”是揚(yáng)派盆景在樹樁造型上的又一種形式，建造必需從樹木幼小時(shí)開始，即在骨干基部打一個(gè)死結(jié)，或繞一個(gè)圓圈，成疙瘩狀，顯得奇出格致，可分為“單疙瘩”、“雙疙瘩”和“多疙瘩”。

揚(yáng)派的山萬(wàn)盆景以平遠(yuǎn)式為主，蘊(yùn)涵著“潮平兩岸闊，風(fēng)正～帆懸”的江南情致。

揚(yáng)派樹樁盆景的常用樹種有：松、柏、榆、黃楊(瓜子黃楊)及五針?biāo)伞⒘_漢松、六月雪。銀杏、碧桃、石榴、構(gòu)把、梅、山茶等。山水盆景除用當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的斧劈石外，還利用外省的沙積石、蘆管石、英德石等。

四、蘇派盆景及其氣勢(shì)氣魄

有2500年建城汗青的蘇州，地處長(zhǎng)江下游，太湖之濱，丘陵綿延，河漢密布，氣候潮濕，雨量充沛，適宜于植物的繁殖與生長(zhǎng)，為樹樁盆景的成長(zhǎng)提供了極其有利的地區(qū)情況和自然條件。

蘇州既是一座奇特的水城，又是一座集東方園林修建藝術(shù)之大成的園林都市，自古以來(lái)就享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的聲譽(yù)。蘇州城區(qū)水道縱橫，橋梁交織，過去有水道近百公里，此刻也有40公里;過去有橋梁325座，此刻仍生存一百多座。唐朝詩(shī)人杜茍鶴的送友人游吳一詩(shī)寫道：“君到姑蘇見，人家盡枕河。左宮閑地少，小巷水橋多。夜市賞菱藕，春船載績(jī)羅。遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌。”從中可以窺見其時(shí)蘇州的風(fēng)采。由此地區(qū)情況孕育的蘇州方言，發(fā)音綿軟，一語(yǔ)三轉(zhuǎn)，因而被稱作“吳依軟語(yǔ)”。(與朱文長(zhǎng)《琴史》中所指出的“蜀百躁急，若激浪奔雷”迎然不同。)

蘇州曾有園林(和庭園)220多處，歷經(jīng)戰(zhàn)火，至今尚生存60多處，開放的也有二、三十處。蘇州的園林與其他都市豪紳富賈的園林有所不同，不只汗青悠久，并且大多出自其時(shí)文壇名人之手，因而浮現(xiàn)了高度的藝術(shù)素養(yǎng)和強(qiáng)烈的人文精力。如拙政園，原為明朝御史王獻(xiàn)臣棄官回籍后所建，其園址曾是唐朝詩(shī)人陸魯望的故居，情況清幽，淡泊自然。以在修建機(jī)關(guān)上出類拔革的留園，初為明朝太仆徐泰的私家花圃，后歸清朝布政使劉蓉峰修尊改建為“寒碧山莊”，竹色清寒，波光澄碧。唐末吳越廣陵王錢元燎的池館“滄浪亭”，到北來(lái)為詩(shī)人蘇舜卿購(gòu)得，后又成為南宋抗金名將韓世忠的宅第，故稱韓園，溪水瀠回，清幽古樸。如此等等，可以說每一座園林都與文壇名人有“緣”。園林藝術(shù)與盆景藝術(shù)原來(lái)就是一對(duì)“孿生姊妹”，蘇州園林修建的高度成績(jī)，一定對(duì)蘇派盆景的形成與成長(zhǎng)發(fā)生直接的重大影響，尤其是這些園林的建設(shè)者，有不少就是盆景藝術(shù)的喜好者、建造者。

蘇州不單是一座貿(mào)易都市，更重要的還在于是一座文化都市，文物數(shù)量之多、質(zhì)量之高、名聲之大，在天下也不多見。從唐朝初年起，蘇州就是江南地域的文化勾當(dāng)中心，詩(shī)文書畫蜚聲天下。三國(guó)時(shí)期有陸遜，晉代有陸機(jī)、陸云，盛唐的韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等都做過蘇州刺史，晚唐有陸龜蒙、皮日休，宋、元今后出自蘇州的文壇名人更多，尤其是明朝以沈周、文征明、唐寅、仇英為主將的“吳門畫派”，對(duì)蘇州盆景的藝術(shù)氣勢(shì)氣魄影響更為深遠(yuǎn)。從蘇州人文震亨的《長(zhǎng)物志》中可以看出，其時(shí)蘇州的樹樁盆景已模擬聞名畫家的畫意、聞名詩(shī)人的詩(shī)情舉辦創(chuàng)作，尋求諸如“云林山樹畫意”之類的藝術(shù)地步《姑蘇志》：“虎邱人善于貧中植奇花異卉，盤松古梅，置之幾案，清雅可愛，謂之盆景。”蘇州近代聞名作家、園藝家周瘦鵑就曾指出.“我的盆栽.一方面出自心裁的創(chuàng)作，一方面是取法乎上，依照昔人的名畫來(lái)做。先后做成的有唐寅的《蕉石圖》、沈石田的《鶴聽琴圖》、夏仲昭的《竹趣圖》和《半窗晴翠圖》、清王煙容的《新蒲壽石圖》等。”(沈石田即沈周，王煙容即王原祁，清初畫壇“六各人”之一。)

蘇派樹樁盆景分為法則(即川派之紀(jì)律)、自然兩大類。專統(tǒng)的法則類的重要形式叫“六臺(tái)三托一頂”，將樹干蟠成6個(gè)彎，在每個(gè)彎的部位留一側(cè)枝，左、右、背三個(gè)偏向各3枝，扎成9個(gè)圓形枝片，閣下對(duì)稱的6片即“六臺(tái)”，不和的3片即“三托”，然后在樹頂扎成一個(gè)大枝片，即“一頂”，參差有趣，層欠理解。陳放時(shí)一般都兩盆對(duì)稱，意為“渾然一體”，所以很受達(dá)官顯貴、巨賈豪紳的喜愛;普通黎民也十分接待，圖個(gè)祥瑞，做到了雅俗共賞。

與法則類彼此共存的自然類，跟著期間的前進(jìn)，到了本世紀(jì)40年月，在以朱子安為代表的盆景藝術(shù)家們的斗膽革新下，掙脫了傳統(tǒng)形式的束縛，回收“粗扎細(xì)剪”的技法，快速成型，賦予蘇派盆景以新的期間精力。所謂“粗扎細(xì)剪”，就是以剪為主，以扎為輔，對(duì)樹樁枝干用棕絲蟠扎成平整而略為傾斜的兩彎半S形片子，今后用鉸剪修成橢圓形，中間略為隆起，盡大概保持其自然形態(tài)，狀若云朵，并憑據(jù)樹木的生長(zhǎng)習(xí)性，為每根樹樁結(jié)“頂”，以后不再向上，而是向側(cè)枝伸展，使之越發(fā)飽滿、美觀。“頂”的位置因樁而異，因勢(shì)而變，以期到達(dá)整個(gè)造型構(gòu)圖簡(jiǎn)捷，意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)結(jié)果，從而成為今世蘇派盆景藝術(shù)氣勢(shì)氣魄的重要特征。被譽(yù)為江蘇盆景之王：有500年樹齡的《秦漢遺韻》(圓柏)及《云蒸霞蔚》(大皈松)、《盛世銘》(雀梅)等都堪稱該派的典范代表作品，在天下盆壇藝苑也屬傳世珍品。

樹樁盆景常用的樹種有松、柏、雀梅、榔榆、黃楊、三角楓、石榴、鳥不宿等。

蘇派盆景的山水盆景也頗多昔人畫意，富有濃烈的詩(shī)情，機(jī)關(guān)簡(jiǎn)煉，章法嚴(yán)謹(jǐn)，活潑地再現(xiàn)了江南風(fēng)物。常用的石材有斧劈石、昆山白石、太湖石、英石等。改良開放以來(lái)，跟著各派之間的交換日多，也引進(jìn)其他石材品種。

五、海派盆景及其氣勢(shì)氣魄

上海市在長(zhǎng)江口南岸，全境為沖積平原，僅西南境內(nèi)有余山等火山巖丘，郊區(qū)河港密布，黃浦江、吳淞江(又稱蘇州河)流貫市內(nèi)，為太湖重要泄水道和航運(yùn)要道。唐屬華亭縣，宋始設(shè)上海鎮(zhèn)，元朝至元二十九年(公元1292年)設(shè)上海縣。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，被帝國(guó)主義侵略者強(qiáng)迫清當(dāng)局辟為商埠。2021年設(shè)上海出格市。2021年改為上海市，迅速成長(zhǎng)成為我國(guó)最大的家產(chǎn)都市，對(duì)外商業(yè)、貿(mào)易、金融業(yè)一度處于亞洲領(lǐng)先職位，號(hào)稱“東方明珠”。

上海的盆景藝術(shù)，已有400余年汗青。明朝隆慶、萬(wàn)積年間(公元1567～1620年)，上海嘉定地域的盆景已具有其時(shí)的較高程度。在明朝王鳴韶的《嘉定三藝人傳》、陸廷燦的《南村漫筆》、清朝程庭騖的《練水畫征錄》等著作中，均有關(guān)于盆景的記述。

由于上海的非凡地理位置和在海表里商業(yè)中的重要職位，慢慢形成了一種勇于革新締造、善于接收新鮮事物的海派文化，這種文化在京劇藝術(shù)上有很是突出的表示，成為京劇藝術(shù)的一大門戶。在這種文化的薰陶下，上海盆景遍及吸取了國(guó)內(nèi)各重要門戶的利益，同時(shí)還警惕了日本及外洋盆景的造型技法，創(chuàng)建了以師法自然、蒼昔人畫的海派盆景。2021年，盆景專家周柏真提出“必需師法自然，阻擋裝腔作勢(shì)、機(jī)械失真，并要去蕪存青，在進(jìn)修各地傳統(tǒng)盆景氣勢(shì)氣魄基本上決心求新”的主張。2021年，上海植物園創(chuàng)立盆景研究所，創(chuàng)作勾當(dāng)空前活潑。2021年，《上海盆景氣勢(shì)氣魄研究》的論文果真頒發(fā)，海派盆景進(jìn)一步被國(guó)內(nèi)同行和喜好者公認(rèn)和熟悉，并開始走向天下，多次在國(guó)際盆景評(píng)比勾當(dāng)中獲獎(jiǎng)。

海派盆景不拘一格，不受任何程式限制，但在機(jī)關(guān)上很是強(qiáng)調(diào)主題性、層次性和多變性，在建造進(jìn)程中力爭(zhēng)浮現(xiàn)山林野趣，重視自然界古樹的形態(tài)和樹種的本性，因勢(shì)利導(dǎo)，隨類賦彩，憑據(jù)國(guó)畫理論要求，盡力使之神形兼?zhèn)洹９倘灰餐斜迸梢粯樱季考计煨停计粏螖?shù)量較多，沒有牢靠規(guī)格，并且大小不等，形狀各異，疏密相間，離合自由，以欣欣向榮為首要方針。因此，在技法上另辟門路，扎剪并重，不消棕絲而用金屬絲纏繞枝干舉辦彎曲造型，爾后細(xì)修細(xì)剪，以保持美好形態(tài)：剛?cè)嵯酀?jì)，流通自然。

海派盆景選用的樹種很是富厚，落葉、常綠、花果各種包羅萬(wàn)象，此刻已達(dá)140余種，個(gè)中以常綠的松、柏和色姿并麗的花果類為主，近幾年還從海外(如日本、葡萄牙等)引進(jìn)一些樹種，使海派樹樁盆景越發(fā)多姿多彩。

上海境內(nèi)沒有大山，但對(duì)山水盆景卻有較大的成長(zhǎng)，取得了令人矚目標(biāo)成績(jī)。過去，上海的山水盆景，一般都以硬石作為供石瀏覽，縱然是吸水的軟石，也置于深水盆中，僅現(xiàn)其山峰的姿態(tài)，而缺少詩(shī)情畫意。從60年月開始，董叔瑜、殷子敏等盆景藝術(shù)好手，對(duì)山水盆景采納斗膽革新，吸取其他門戶山水盆景的利益，率先回收淺口水盆，使其既能觀其山腰，更能瀏覽到曲折多變的山腳(江岸)和波光瀲滟的水面。

此刻海派山水盆景有兩大范例：其一是用硬質(zhì)山石表示近景，盆內(nèi)奇峰峻峭，林木蔥籠;其二是用海母石、浮石等軟質(zhì)石材，細(xì)致雕琢出山紋石理，種上小樹(小草)，以表示平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的意境。不外，這兩種范例的山水盆景，就其總的氣勢(shì)氣魄而言，都較量廣漠，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，無(wú)疑是地區(qū)情況在盆景藝術(shù)家心靈上刻下的印記，浮現(xiàn)出沖積平原的地區(qū)特色。