現(xiàn)今社會(huì)隨著人們生活程度的提高，消費(fèi)程度也提高了，伴隨著出現(xiàn)了太過(guò)消費(fèi)的問(wèn)題。在尋求生活質(zhì)量的中國(guó)，各大城市開(kāi)始重視城市 景觀的建設(shè)，但是中國(guó)的景觀建設(shè)也存在著猶如太過(guò)消費(fèi)的問(wèn)題，既“太過(guò)設(shè)計(jì)”。

“暴發(fā)戶”式的太過(guò)設(shè)計(jì)

隨著城市建設(shè)速度的加速，城市形象的重要性日益提升，無(wú)論是城市廣場(chǎng)的建設(shè)或是棲身小區(qū)的景觀建設(shè)，為了體現(xiàn)檔次和品味，而舉行“暴發(fā)戶”式的設(shè)計(jì)：如僅僅一個(gè)棲身小區(qū)便用上了陣容重大的希臘神話雕塑、氣焰恢弘的噴水、亮錚錚的大理石地面、恍如白晝的燈柱，進(jìn)入小區(qū)猶如進(jìn)入了皇宮殿所；城市廣場(chǎng)公園也是同樣唯氣派至上，各種景觀場(chǎng)景及元素都讓人感受到偉大。“暴發(fā)戶”式的另一方面的顯示是“洗面革心”：把落葉喬木換成常青樹(shù)，鄉(xiāng)土“雜灌”換成“四季有花”的異域灌木，“雜草”換成外洋草坪草，自然地形改成人工假山等等。

繁雜的太過(guò)設(shè)計(jì)

由于甲方施加的壓力以及乙方設(shè)計(jì)理念的搖動(dòng)性，各種理念、各種參考資料充斥大腦，在過(guò)多選擇而帶來(lái)的無(wú)選擇的困擾下，做出了太過(guò)設(shè)計(jì)。較后設(shè)計(jì)作品龐大及充斥許多的破碎理念，而且部門設(shè)計(jì)人員為了體現(xiàn)設(shè)計(jì)歷程中勞動(dòng)量的重大，一味追加無(wú)謂設(shè)計(jì)元素，造成較后作品無(wú)主體的繁雜和擾攘，散失了景觀設(shè)計(jì)的意義，而且毫無(wú)個(gè)性可言。

無(wú)用的太過(guò)設(shè)計(jì)

由于設(shè)計(jì)人員不考慮項(xiàng)目所在地住民和游客的使用需求，根據(jù)“經(jīng)驗(yàn)”和通例統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)舉行設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)，發(fā)生許多并不被當(dāng)?shù)刈∶袼褂玫目臻g和設(shè)施，而造成利用率低、設(shè)施老化快的太過(guò)設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)不充分的太過(guò)設(shè)計(jì)

事實(shí)上，人們更經(jīng)常遇見(jiàn)的是設(shè)計(jì)不充分的情況，例如在城市廣場(chǎng)中，無(wú)休憩設(shè)施、平靜休憩場(chǎng)所過(guò)于露出、無(wú)法舉行“遮蔽-遠(yuǎn)望”的互動(dòng)行為等等；在棲身區(qū)中，住戶平安存在隱患，住民行走于小區(qū)內(nèi)部卻得不到蔭蔽等等。

景觀設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕顒?dòng)，它是一個(gè)全面而系統(tǒng)的工程。遺憾的是許多人在這個(gè)系統(tǒng)中抽出一個(gè)枝節(jié)，就將整個(gè)景觀設(shè)計(jì)系統(tǒng)工程錯(cuò)誤地分明為“設(shè)計(jì)僅僅是畫(huà)出一個(gè)漂亮的平面圖”，這一片面的熟悉，在無(wú)形中助長(zhǎng)了景觀設(shè)計(jì)的隨意性，比較之修建設(shè)計(jì)和城市設(shè)計(jì)，許多人以為景觀設(shè)計(jì)可以易如反掌，或者是為設(shè)計(jì)一個(gè)漂亮的平面圖而想固然生造。他們忽視了在這個(gè)系統(tǒng)工程中包羅生態(tài)學(xué)、生理學(xué)、社會(huì)學(xué)、游憩學(xué)、景觀修建學(xué)、方式論、設(shè)計(jì)法等多學(xué)科知識(shí)是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的整體，從而全然排擠了設(shè)計(jì)的邏輯關(guān)聯(lián)。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)都要面臨大眾，否則就不能稱其為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)，因此不是設(shè)計(jì)人員自己講設(shè)計(jì)的內(nèi)在講得越多就越有思想性，設(shè)計(jì)的語(yǔ)言越艱澀設(shè)計(jì)就越高深。既然設(shè)計(jì)是一種語(yǔ)言，那它的轉(zhuǎn)達(dá)和交流就需要有受眾，以是，設(shè)計(jì)語(yǔ)言的清晰明晰，才能讓大眾分明你的設(shè)計(jì)。

適度設(shè)計(jì)是相對(duì)于太過(guò)設(shè)計(jì)提出來(lái)的。適度設(shè)計(jì)要求根據(jù)項(xiàng)目環(huán)境個(gè)性、園地條件、大眾需求的客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)成立的設(shè)計(jì)理念，并要求設(shè)計(jì)人員的邏輯性與締造性結(jié)合的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)。在太過(guò)設(shè)計(jì)的誤區(qū)中，景觀視覺(jué)形象經(jīng)常飾演著太過(guò)設(shè)計(jì)的角色。設(shè)計(jì)人員在拿到項(xiàng)目后，往往在設(shè)計(jì)之初腦海中就浮現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的意象圖，這也是設(shè)計(jì)人員所需要具備的能力和素質(zhì)，但是經(jīng)驗(yàn)不足的設(shè)計(jì)人員很容易在協(xié)調(diào)意象與成果上，不能樂(lè)成地解決成果問(wèn)題。而在解決這個(gè)問(wèn)題的同時(shí)又充分展示視覺(jué)形象的解決方式是阻止在一開(kāi)始就考慮視覺(jué)形象，而是在設(shè)計(jì)舉行歷程中形成視覺(jué)意象。這種做法非常的有用，由于在初始設(shè)計(jì)中考慮視覺(jué)形象的話，設(shè)計(jì)者的注重力將會(huì)集中到如何展示景觀元素上，而不是集中在如何滿足使用需求上。這樣就會(huì)導(dǎo)致不適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)(如設(shè)計(jì)不充分的太過(guò)設(shè)計(jì))。因此，在初始設(shè)計(jì)中，除非非常有把握(之前有類似的經(jīng)驗(yàn))，否則我們應(yīng)當(dāng)把精神放在如何滿足需求上。

適度的景觀設(shè)計(jì)還取決于設(shè)計(jì)人員“真”的實(shí)力和“求真”態(tài)度。那些在潮水和時(shí)尚的驅(qū)動(dòng)下所制造出來(lái)的具有自我陶醉性子的景觀作品，都是太過(guò)設(shè)計(jì)。只有設(shè)計(jì)人員將道德、忠實(shí)和客觀融入設(shè)計(jì)歷程，與之形成不能支解的整體才能做到適度設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)人員的“真”的態(tài)度另有很重要的一點(diǎn)，那就是用批判的看法去審閱設(shè)計(jì)，包羅自己的設(shè)計(jì)。

景觀設(shè)計(jì)師不只是為景觀而存在，他們肩負(fù)著對(duì)社會(huì)的責(zé)任、肩負(fù)著改變?nèi)说纳罘绞降呢?zé)任、肩負(fù)著讓每一小我私人都享用社會(huì)文明的成果、實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然交流和相同的責(zé)任。設(shè)計(jì)師沒(méi)有實(shí)力、或者雖具備實(shí)力卻不至心投入，都不能能設(shè)計(jì)出對(duì)人、環(huán)境和社會(huì)有意義的景觀作品。

景觀的愉悅來(lái)自于適度。適度的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)景觀的需要，適度的高附加值展現(xiàn)景觀的品位，適度設(shè)計(jì)應(yīng)該成為每個(gè)景觀設(shè)計(jì)人員所應(yīng)該遵照的原則，只有城市景觀的適度設(shè)計(jì)才能保證城市的個(gè)性品味，只有棲身區(qū)景觀的適度設(shè)計(jì)才能提供人們溫馨周密的戶外環(huán)境，只有對(duì)歷史城區(qū)、風(fēng)景旅游區(qū)的適度設(shè)計(jì)，才能保證其不受損壞，才能延續(xù)其自然的生命力。