中國盆景藝術(shù)的美學(xué)特點是求雅脫俗，形神兼重，十分考究蘊藉美，昏黃美，意境深遠。考究以實景托虛景，虛實團結(jié);考究層次和景深，以到達“有限變無限，有界變無界”、“只可領(lǐng)悟，不行言傳”、“引人入勝，令人遐思”、“不盡之意，回味無窮”。

中國盆景素以詩情畫意見長，優(yōu)秀的作品耐人尋味，發(fā)人深思。要使作者發(fā)生這種藝術(shù)魅力，就必需遵循必然的藝術(shù)創(chuàng)作原則，機動的運用藝術(shù)辨證法，處理懲罰好風(fēng)景造型中的各類抵牾，到達既多樣又統(tǒng)一的結(jié)果。

“師法造化”是盆景創(chuàng)作的重要原則。它是指調(diào)查自然，進修自然，把握其紀律，從中吸取創(chuàng)作源泉，使作品真實地更高更好地表示出自然風(fēng)景。在師法造化的基本中，還須對表示對象舉辦闡明、研究，抓住風(fēng)景特點，“繁是求簡”，使作品越發(fā)會合和典范。

創(chuàng)作美好盆景作品，要做好“主次分清”，應(yīng)該采納各類比擬和陪襯的手法，使主體突出，意境上，應(yīng)該尋求虛中有實，實中有虛，終而到達“虛實相生”。

為了創(chuàng)作美好作品，盆景的機關(guān)不行全部塞滿，須按照表示力度的需要，作出必然的空缺處理懲罰，以虛代實，使觀者有自由想象的天地。

盆景中的風(fēng)景布置，要做到“疏密恰當(dāng)”，即有疏有密，疏密相間，“疏可走馬，密不透風(fēng)”。在節(jié)拍上，可通過坎坷，起伏，疏密，開合等紀律的變革，表示一種“韻律”，以轉(zhuǎn)達人的生理感情，加強作品的表示力。

美好的盆景作品，對盆景的態(tài)勢要求十分嚴格，最忌四平八穩(wěn)，須留意取勢導(dǎo)向;即有意識地部署出動勢，以到達“消息相襯”，使作品顯得活潑而有氣勢。

盆景中風(fēng)景的形體或色彩，應(yīng)有輕有重，同時要形成差池稱的平衡，這就是“輕重相衡”。

盆景中風(fēng)景的比例布置，要做到彼此“顧盼呼應(yīng)”，才能有機地團結(jié)在一起。

美好的盆景造型和其他藝術(shù)創(chuàng)作一樣，既不行一味粗放，也不行過于纖細，而應(yīng)該有粗有細，“粗中見細”，這樣才能重點突出，比擬光鮮，形神兼?zhèn)洹?/p>

“景愈藏則地步愈大;景愈露則地步愈小”。盆景中的風(fēng)景不行全部遺露在外，而應(yīng)“露中有藏”，以引起觀者富厚的遐想，從而有利于意境的再締造。

盆景藝術(shù)，既不能太平凡，也不能太怪異。太平凡沒有趣味，太怪異又失卻自然。做到“平中見奇”，方為上乘。

盆景的造型，不行一味求剛，也不行一味求柔，應(yīng)該使之剛中有柔，柔中有剛，以到達“剛?cè)峄薄?/p>

巧與拙是辯證的干系。在盆景藝術(shù)中，巧當(dāng)然是一種美，其實拙也是一種美，二者缺一不行，故應(yīng)做到“巧拙互用”。

自然界枯榮并存。在盆景中，也經(jīng)常通過“枯榮比擬”象征生命與滅亡的抗爭，并從中顯示生命的活力。

盆景要在小小的盆中表示出很大的地步，必需回收透視法例，做到近大遠小，近清晰遠恍惚。中國盆景除了回收定點透視(即視點牢靠)以外，尚有一種紀律的散點透視(即視點可按必然紀律移動)，可以表示出極大范疇的景觀。尤其是山水盆景更是如此。

盆景中各類風(fēng)景的體量，標準，應(yīng)處理懲罰得“比例得當(dāng)”。這樣既能合乎自然情理，又可起到比擬，襯托的浸染，使作品到達小中見大，由近求遠。

盆景中的“色彩處理懲罰品”，重要表此刻選材和設(shè)置上，中國盆景崇尚色彩簡煉，蘊藉，古樸，素雅。

優(yōu)秀的盆景作品，應(yīng)該“情景融會”。即盆中的一山一水，一草一木，都應(yīng)該凝結(jié)著作者的思想情感和美學(xué)造詣，使觀者能觸景生情，從有限的風(fēng)景中發(fā)生無限的遐想。