樹木盆景的美存在短暫性現(xiàn)象，它的較佳瀏覽期一般不長，雖然通過“人化”作用，瀏覽期有增添次數(shù)的可能，但仍只能間歇性、短暫性出現(xiàn)，季節(jié)交替和植物生命所需的光合量因素，制約了外部作用施加的數(shù)次，基本上決議了較佳最美的短暫性的無可制止。
應(yīng)該以什么心態(tài)來看待這種美的短暫性現(xiàn)象?是把它看成令人遺憾的缺陷呢?照樣用一定的態(tài)芳來觀測(cè)它在美的形成中所施展的怪異作用?這個(gè)問題有弄清的需要，它很可能就是盆景美學(xué)亟需建設(shè)的自力性的一扇門。
讀弗洛伊德的《論非永恒性》，有一段話讓疑心中的我如醍醐灌頂，受益非淺。他說：“美的短暫性會(huì)提高美的價(jià)值!非永恒性的價(jià)值是時(shí)間中的珍品，對(duì)享受的可能性的限制同樣提高了享受的價(jià)值……”，他還說：“就大自然的美來說吧，它會(huì)在年年時(shí)令的糟蹋后于新年之際姍姍而至，而且與我們的生命延續(xù)比較起來，自然美的復(fù)返還被看作是一種永恒的器械”。
由短暫性而永恒，人的認(rèn)知發(fā)生云云之大的換位，顯然出自對(duì)時(shí)間珍品的至深珍惜，是限制性享受引發(fā)了人的強(qiáng)烈愛戀，于是短暫性釀成永恒物，歷程在自然而然中發(fā)生。
有一個(gè)有趣的情景，在盆景人眼里的盆景美，短暫性經(jīng)常忽略不計(jì)，但行外人卻非常敏感于短暫的存在。為什么呢?就是盆景人已經(jīng)不知覺由短暫性而永恒，在這種精神狀態(tài)里，短暫性基本被置若罔聞。而外面人持一般經(jīng)驗(yàn)，缺乏盆景人在怪異的文化氣氛中成立的審美生理，發(fā)生疑問，是很正常的事。這也可以得出另一個(gè)有意思的結(jié)論，面臨盆景作品，短暫性的感受發(fā)生了沒有，程度如何，基本上可以判斷一小我私人是否已經(jīng)跨入這門藝術(shù)的門檻，和已經(jīng)進(jìn)入的深淺。
對(duì)美的短暫性作深入的了解，研究它在盆景審美中施展的怪異作用，對(duì)盆景美學(xué)來說，有重要意義。本文意在拋磚引玉，希望有更多有興趣的人來參加，把這個(gè)工作做好。