任何一件藝術(shù)作品都是人的思想情緒的物化形式，根藝作品也應(yīng)如是，它凝聚著作者的心態(tài)、性格、好惡和審美觀，甚至是一時靈感的定格化。根藝作品是基于根的自然形狀，經(jīng)過作者的藝術(shù)熟悉、構(gòu)想和造型加工而成為具有一定形象和境界的藝術(shù)作品。
因此，本人以為，根藝作品應(yīng)具備以下三要素：
1.具有根的自然神韻；
2.凝聚著作者的思想情緒；
3.通過一定的藝術(shù)顯示手段，即雕、刻、接、去等而顯示出來。 在根藝創(chuàng)作歷程中，太過地強調(diào)自然或雕琢都頗有偏失。
如果一件樹根，不需要人工刻化就具有一定造型，雖然珍貴，但不是一件藝術(shù)作品，僅僅是象物真切而已，由于它僅僅是大自然的造化并沒有凝聚著作者的藝術(shù)熟悉和構(gòu)想。
事實上，在根藝創(chuàng)作歷程中，大自然再造化的樹根都需要創(chuàng)作者的截、取、去、剖，盡管原始樹根形神兼?zhèn)洌匀恍枰獙υ几奈鍡l短枝舉行截短，才能使之具有翹首瞻仰、四肢漫步的神志。如果太過地強調(diào)雕琢，就失去了根的自然，根的樸素的韻味，無異于木雕。 那么，事實“雕琢”與“自然”之間的關(guān)系式是什么？我們不能乏乏定論，應(yīng)該詳細作品，詳細分解，該保留，就應(yīng)惜木如金；該雕琢，就應(yīng)大刀闊斧。如果非要找出“雕琢”與“自然”之間的關(guān)系式不能，基于根藝作品的三要素，那應(yīng)該是“雕琢而不失自然”。
為了到達雕琢而不失自然的藝術(shù)效果，本人以為在根藝創(chuàng)作歷程中，作者應(yīng)該把握以下兩點：
(一)、用“心”去創(chuàng)作。首先必須用“心”去選料。根藝作品的較大特征是適應(yīng)根的自然造型。如果一件根料可以為所欲為塑造任何造型，或者用不同的根料可以塑造出統(tǒng)一造型，那么這些根料所塑造出的作品的藝術(shù)效果就差。其次，必須用“心”去“雕琢”。一件根藝作品的誕生。必須經(jīng)過作者深圖遠慮的審閱、琢磨、構(gòu)想，才能一蹴而就，付諸于形象，所謂“七分構(gòu)想、三分雕琢”就是這個意思。必須用“心”雕琢較深刻的寄義是：思想必須收斂于根的自然形狀，即靈感、遐想或想象必須淵源和歸屬于根的自然造型。雕琢包羅拼接、刪除、相符根的自然生長紀律三部門，例如，作品“鴟鳴”眼睛的塑造，如果雕兩個窟窿就不如裝兩個“瘤”來得自然，本人在創(chuàng)作歷程中就經(jīng)常根據(jù)需要去“造”瘤、紋理或蝕洞，以填補作品中自然的不足；較后形成的作品也不能超脫根的自然樸素的韻味。例如，有些作者在作品上大紅大綠地隨便著色，給人以一種“維納斯”身上披彩之感，筆者就不敢茍同。
(二)，加強藝術(shù)修養(yǎng)。有人以為，根藝作品屬于民間工藝，難登藝術(shù)殿堂。雖然有些私見，但我們也不得不面視這樣的現(xiàn)狀；大部門根藝創(chuàng)作者是業(yè)余興趣者，藝術(shù)修養(yǎng)和鐫刻工底都很欠缺，因而創(chuàng)作出的不少作品不是嬌柔做作，就是粗俗不堪，且尚無一套完整的理論系統(tǒng)來指導根藝創(chuàng)作，這就需要要廣大根藝創(chuàng)作者博采眾家之長，加強交流，不停總結(jié)，以便創(chuàng)作出高程度的作品，直至形成一門“根藝創(chuàng)作學”。