(3)枝條舒展姿態的矯正處于自然狀態的盆景樹木素材，枝條往往都是過于生硬，沒有變化，缺乏虬曲蒼勁的老枝特征。以是造型時必須對其枝條姿態舉行矯正。

“直取其勁、曲取其妍”，“剛柔相濟、是曲相容”是盆景樹木枝條(也包羅干和根)舒展姿態的基本要求。一根枝條姿態的變化，應同時有剛柔是曲，才顯得有變化、有對比、有氣力。對這種理想枝條變化舉行分解，不外包羅有直線、圓弧線以及由它們相交出來的硬角、軟角等。而直線、圓弧線又可分為是非、粗細不等的各種線段。我們要將以上各種性子不同的線段，在自然舒展、協調適中的條件下，有機地組織在一根枝條中，使之略呈不規則的變化生長。脫離了這一條件而出現的枝條變化，將很難相符盆景藝術的要求。

受民間規則式盆景制作的影響，或初學者的造型功力不足，時常在矯正枝條姿態歷程中出現部門規則線條，這應該注重盡管阻止。

海浪式線條在吊扎造型中容易出現，鋸齒式線條在修剪造型中容易出現，直線式、弧線式線條在枝條太粗、不易矯正的情況下容易出現。以是在造型時對使用枝條應有所選擇，寧愿去掉粗枝條，取用略細的枝條，這樣在造型養粗后，枝條的姿態變化才能心曠神怡。在用吊扎法造型時，如要出現硬角，一般只能借用于修剪。以是要求盆景作者對吊扎和修剪都必須富有經驗和眼力，才能處理得聲東擊西。

(4)神枝的利用神枝即枯枝，在樹木上是部門已經枯死的枝條，而在樹木盆景作品上，這是一條有藝術生命力的枝，既是自然的產品，也是人性化了的藝術肢體。

神枝存在于樹冠眾多枝條之中，也包羅主干或枝條頂梢枯死的部門，樹冠下部主干上的枯枝和殘留的斷枝，以及蹺露于盆面的枯死根條。

神枝有自然形成保留下來的，也有因需要舉行人工制作的。對這些神枝的妙用，可加強盆景樹木歷盡滄桑的年月感，也體現了樹木因生長環境的惡劣而艱辛求生的拼搏精神。神枝的妙用，加強了盆景樹木的氣焰，調治了樹冠結構的虛實和疏密變化，使樹形由簡單變為龐大，增添可觀賞的內容，加強了作品的詩情畫意，加深了意境。

利用神枝要遵守作品的構圖需要，不能濫用。處理神枝和處理其他枝條一樣，多一枝嫌太多，少一枝嫌不足，恰到利益總是較難的，以是需要負責推敲。對自然的神枝，要用構圖是否需要的藝術眼光去考量，看是否需要所有保留，或適當削減，或需要人工予以改作修飾。這里需要注重的是，要盡管保持素材原來的個性，由于沒有個性、沒有特殊之處，就混同于普通作品了。

自然神枝經過風化，經過時間檢驗，沒有了“火氣”，這是我們對神枝的要求。人工的神枝除小枝僅需剝去皮層即可。而對那些大枝條、大的斷枝及大的蹺露在盆面的粗根，僅剝去皮層尚感不足，應用對象將其剖開，制成破面，露出木質層被撕裂的紋理，讓這些人工神枝宛若天成。

豈論自然神枝某人工制作的神枝都容易腐朽，以是同樣需要經常涂刷保護劑——石硫合劑。

5.根部的處理

根是樹木賴以生計之本。對樹木盆景來說，根是重要的觀賞部位。樹不見根便似插木，對盆景作品來說即是缺乏完整性。以是這個“基本”問題向來是盆景造型的重要問題。

根在外洋常使用的字眼是“根盤”，以表述根的群體性。從根的群體結構來談根的處理，就能捉住要領，捉住基本。一棵樹有了理想的根盤，就能牢牢地、穩穩地扎根生長。

一個理想的根盤，必須具備下述幾點。

①必須四方有根，而且在根盤的左右兩側略前、略后都要有較為壯大的粗壯根，這才有平穩、牢靠之感。

②根自根盤伸出，要有一兩級分枝，才顯得蒼勁而有年月感。根的舒展姿態要求有變化和流通感，阻止生硬、僵直、重疊、交織等隱諱現象。

③根盤慎密貼著土面，根自根盤伸出的位置崎嶇要較平整，不能有大的崎嶇之差，才見有扎土的氣力感。

④根盤必須略帶土并隆起于土面，接受陽光照射，以求根部皮層的老化，與主干皮層的色相相統一。

根的造型也必須通過取舍、調整、矯正等手段，才能使自然狀態的根到達上述理想的根盤結構。一樣平凡人工培育的素材，必須從小對其根舉行“修養”培育;山采素材就難以培育出理想的根盤，只能對原有的根舉行取舍、調整和矯正。如太過盤曲的根，通過金屬絲的纏繞，使其略直;太過生硬僵直的根，要讓其略呈彎曲;交織重疊的根，要調整偏向或刪剪之;有上下崎嶇差距的根，為求出根平整，也必須刪剪之。

由于樹木盆景的形式不同，對根的要求及其顯示也紛歧樣。

斜干式、懸崖式盆景，根的分布往往因主干的傾斜，必須在主干傾斜的相反偏向培育幾根粗根，使樹勢取得平衡。直干式盆景宜在根盤周圍長有粗根。按一般情況，一側有大枝，另一側亦宜有大根，才顯得樹本平穩而有氣力。提根式盆景重要是瀏覽根部線條的美，故制作時有意識地運用夸張手法，將根高高舉露。這是一種特殊的處理方式。

森林式盆景則又是另一種做法，不能讓每一棵樹的根都作半裸露平等處理，而必須有藏有露。為主的樹木，近的樹木要露;遠的樹、背后的樹可以適當地藏在前樹的背后或少露，這樣才顯得有變化、有對比、有野趣。
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